الرِّسالة فيها سَمايا « 1 » مذهب شَيخي وشيخك المُشارِ إليه أوّلاً في الخُطبَة : وأمّا المسائل : أقول وبالله التوفيق وهو حَسْبي ونعمَ الوكيل : منها في مشهد عليّ ، ومنها بجَبَل عاملة . أمّا المسائل التي عند مشهد أمير المؤمنين عند قُدُومِ الشيخ المُشارِ إليه من إصطنبول الذي اقتضى الحالُ ضَبطَه « 2 » : [ المسألة 1 ] من سنن النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلم أنْ يكون خَيْطُ السبْحَةِ أزرَقَ « 3 » . [ المسألة 2 ] يجبُ الانحراف عن محاريبِ حَضرَةِ أمير المؤمنين يَميناً بأنْ يَنْقُلَ السجّادَةَ من موضعها إلى يمينه شِبْراً . « 4 » [ المسألة 3 ] قوله : « لا يُشْتَرطُ في وجوب إِخراج صاع الفِطرةِ عن الزوجةِ والولد حضورُهما عند الهِلال إذا لم يَعُلْهُما غيره » « 5 » . وكذا العبدُ إذا كان المُعِيلُ مخاطباً بالزكاة بأنْ كان موسِراً ، وإلا فالزكاةُ على الزوج والوالدِ والمولى . وكذا القولُ في كلّ مَنْ يعولُه غيره كالضيفِ . وسيأتي إنْ شاء الله تعالى حُكْمُه « 6 » .

--> « 1 » هكذا في المخطوطة ، ولعلَّه يريد « السمات » بمعنى الصفات ، وكيفما كان ف « سمايا » خطأ . « 2 » كذا ، والصواب : « التي اقتضى الحال ضبطها » . ووصل الشهيد إلى إصطنبول في ربيع الأول سنة 952 كما تقدّم في الرسالة الأُولى من القسم الثاني عشر ، أعني « ترجمة الشهيد بقلمه الشريف » . وبقي الشهيد فيها ثلاثة أشهر ونصفاً وخرج منها في شهر رجب ، ووصل إلى النجف الأشرف في شهر شعبان سنة 952 . « 3 » أي ما لونه لون السماء . في « بحار الأنوار » ج 85 ، ص 341 ، باب تسبيح فاطمة ح 32 : « عن الصادق عليه السلام : من سبّح بسبحة من وتكون السبحة بخيوط زرق أربعاً وثلاثين » . « 4 » انظر ما تقدّم في رسالة « ترجمة الشهيد بقلمه الشريف » من إظهاره الانحراف في قبلة الحضرة العلوية . « 5 » قال العلامة في « قواعد الأحكام » ج 1 ، ص 358 : « الزوجة والمملوك تجب عليه فطرتُهما وإنْ لم يَعُلْهُما ، إذا لم يَعُلْهُما غيرُه ، سواء كانا حاضرين أو غائبين ، ولو عالَهما غيره وجبتْ على العائل » . « 6 » سيأتي في المسألة 20 من هذه المسائل .